2020年12月31日，南京师范大学外国语学院的张俊老师应邀来到南京大学，作了题为“希伯来智慧文学的发生与形成”的讲座。张老师专研希伯来智慧文学多年，并曾在国外多所名校访学交流。
希伯来智慧文学是圣经研究中的一个独特的领域，即使对于很多常读圣经的读者来说，也是相对陌生的。张俊老师从什么是希伯来智慧文学出发，对这个专业的学术概念进行了回顾；进而介绍了希伯来智慧文学的起源、发展和特征；并探讨了希伯来文明与古代近东文明之间的紧密关系。
张俊老师首先解释了智慧文学的概念和范畴。最初智慧文学是圣经学界采用的一个专业术语，作为一种独特的文学体裁，指古代希伯来文学领域中以《箴言》《约伯记》和《传道书》为代表的一类作品，这类作品也被称为“智慧书”。后来一些现代学者根据智慧文学的一些常用词汇、主题和文学形式等特征将《塔纳赫》中的一些其它作品也纳入这个范畴，比如《雅歌》和《诗篇》中的部分智慧诗等。
随着智慧文学概念的应用日益广泛，而西亚－北非地区的考古研究也发现了大量具有智慧主题、或与圣经智慧书卷的表达形式十分相似的文献，亚述学和埃及学的学者也开始借用智慧文学这个术语。尽管部分学者认为在希伯来文学领域之外使用智慧文学的概念需要谨慎，因为希伯来智慧文学和其它文明领域的智慧文学之间存在一些差异。但是张老师认为仅从文学角度来看，这些作品都可以被称为智慧文学，因为它们具备智慧文学三个最基本的特征：一是“智慧”主题，讲述人生的真谛和世界的真理；二是丰富的文学形式；三是写作目的是教导、训诫和启迪人生。
接下来，张老师带听众领略了希伯来圣经传统中最典型的三部智慧文学作品——《箴言》《约伯记》和《传道书》。张老师强调这三部作品被认为分别呈现了早期、中期和晚期的希伯来智慧文学传统，代表了希伯来文学的最高成就。《箴言》中的智慧在内涵上包括三个层面：即民间智慧、王国智慧和宗教智慧，它的主旋律即遵行箴言的智慧，就能获得美好人生。而《约伯记》可能来自于古代近东义人受苦的口传民间故事，这也是人类境遇的苦难母题中的一个独特命题，也折射出特定历史时期的思想转型，即反映古希伯来人对民族命运的追索与叩问，具有独特的象征意义，约伯最终的结局为民族精神危机提供出路。《传道书》被很多学者认为是希腊化时期的作品，它展现了激进智慧派的一面，它能被收录进《塔纳赫》的正典中，关键在于《传道书》的结尾实现了与托拉精神的统一。同样，这也是智慧文学的终结之作。
最后，在希伯来智慧文学与古代近东智慧书写传统之间的关系问题上，张老师指出，古代近东地区有鲜活的智慧传统，希伯来智慧文学不是开创者，而是继承者和集大成者。古代近东地区的神话传说、英雄史诗、律法、教谕、哀歌、爱情诗歌、箴言等，深刻地影响了希伯来文明的发展。希伯来智慧文学是古代近东智慧书写传统中不可或缺的一部分，但又不拘囿于此，因为它构建了宗教性的特征，而不仅仅局限于世俗性面向。
张俊老师在本场讲座中结合圣经具体经文，深入浅出地介绍了希伯来智慧文学的范畴和典型文本，在讲座最后就相关问题与在场师生作了更深入的探讨，富有启发性，让师生们受益匪浅。
文/吴琳
图/钟涵蕾