北京大学高峰枫教授访问我系并做讲座
2017年12月12日，应南京大学哲学系犹太和以色列研究所邀请，北京大学英文系主任高峰枫教授到访我系，并于下午和晚间做了题为 “发现亚述 ——圣经洪水的巴比伦原型 ”及 “考古学还是语文学？ ——19世纪圣经研究之争 ”两场讲座。讲座分别由宋立宏教授和孟振华副教授主持。
下午的讲座，高峰枫教授先介绍了英国旅行家、考古学家奥斯顿·雷亚德（Austen H. Layard）的人生行迹 。 正是雷亚德在伊拉克北部的考古发掘，开启了 英国 对古代亚述的认知。随后，他又介绍英国亚述学家乔治·史密斯（George Smith）的工作，在修复雷亚德带回的亚述泥版时，史密斯发现了古巴比伦洪水神话，其中有大量细节与圣经中的洪水故事一致。后来的学者们对两者的文体结构和传承关系进行 了深入研究 ，在德国学界甚至引发了以色列和巴比伦文化孰优孰劣的论战。高峰枫教授主要讨论了德国亚述学家海因里希·兹莫恩（Heinrich Zimmern）和德国圣经学家赫尔曼·衮克尔（Hermann Gunkel）的观点。虽然两者都确认了圣经故事是晚出的，但前者尚古，认为巴比伦文化虽质朴但更有活力；后者则认为圣经以一神教伦理改造了狂野怪诞的巴比伦神话，在文学和思想上更胜一筹。最后，高峰枫教授也提醒听众注意这两种观点背后的立场，前者或多或少 含有 反犹倾向，后者则带有为一神教护教的色彩。
晚间的讲座，高峰枫教授着重对亚述学家塞斯（Archibald H. Sayce）的 “考古至上论 ”作了评析。自文艺复兴以来，圣经经文的权威性日渐遭到质疑。19世纪末，德国学者威尔豪森（Julius Wellhausen）提出系统的 “五经四源假说 ”，标志着现代圣经学术范式的基本确立。与传统基督教救赎的解读范式不同，现代圣经学术采用语文学方法，考镜源流，注重从以色列人的祭祀发展史的角度来解读圣经。但这一范式遭到了一些考古学家的激烈抨击，塞斯就是其中的代表。他早年浸淫语文学，但随着接触考古材料日多，他开始对语文学感到不满，文本考订的结果，在实物证据面前往往显得脆弱无力。到了后期，他甚至认为 “证据的考古成分越多，语文学因素越少，其科学性越高 ”。高峰枫教授指出，塞斯的 “考古至上论 ”看似激进，但由于他的立场是以考古学印证圣经，故其神学态度反而日趋保守，相应 的 ，现代圣经学术的语文学看似迂腐，却以其方法论质疑并动摇了圣经的权威。
讲座最后，高峰枫教授就考古材料与传世文本的关系 、西方考古学方法对中国的影响 等问题与在场师生作了更深入的探讨。师生们普遍认为高峰枫老师的讲座富有启发性，感到受益匪浅。
（杨炯整理）