【编者按】德国《犹太汇报》记者米歇尔·贝尔格日前采访了南京大学黛安/杰尔福特·格来泽犹太和以色列研究所所长徐新。《犹太汇报》的副标题是政治、文化、宗教和犹太生活的周刊，是德国犹太界最重要，也是发行量最大的期刊。作为德国唯一一份跨地区的犹太周刊。它的历史可以追溯到1837年另一份出版史上重要的自由刊物，《犹太汇报》的出版单位为德国犹太中央委员会。“采访录”所置放的栏目表明被点击阅读最多的文章。而本文访谈放在第一位，可见该访谈的被关注度。它的刊出显示了德国犹太界对被访谈人的认可、尊敬以及对于中犹问题的关注和兴趣。以下是刊登在2013年12月5日《犹太汇报》访谈录的全文：
中国人钦佩犹太人
犹太学者徐新讲述中犹关系
米歇尔·贝尔格
贝尔格： 徐先生，您在中国从事犹太学研究，出版了中文版的《犹太百科全书》，请问中国对犹太学的兴趣从何而来？
徐新： 早在二十世纪初，中国的知识分子就开始从事西学研究，因为他们想从中寻找新的思想理念，来改造当时被不受欢迎的满族统治的国家。在这一过程中，中国人第一次接触到犹太这一问题。另外，当时不少中国人开始留洋，在国外与犹太人有了直接接触。许多中国人发现了中犹两大群体间的若干相似之处。
贝尔格： 您提到的相似之处都是哪些？
徐新： 中国在历史上曾经数次遭外族统治，因此，不少中国人有恢复汉人治理国家的想法。借鉴外来思想是20世纪初中国知识分子的普遍想法。意第绪语现象可以视为一个例子，用来抗争在文学和文章中使用文言文的现象。他们还发现一个很好的榜样，那就是对于很多人而言，希伯来文只是在宗教场合使用【的死的语言】。八十年代改革开放以后，中国知识分子在寻找新思想的过程中，又一次燃起对犹太民族的兴趣。
贝尔格： 中国人眼中的犹太人形象是怎样的？
徐新： 犹太民族和中华民族都有着悠久的历史，许多中国人认为可以从犹太文化中借鉴到很多东西。譬如，尽管犹太民族是一个少数群体，又固守自己的传统，但是他们几乎总能在任何社会成功立足。
贝尔格： 犹太人最初如何来中国？
徐新： 第一批来华的犹太人多为商人。一般认为他们在公元八世纪前后沿丝绸之路来到中国，寻求合适的商机。他们在大城市定居，其中最著名的莫过于选择当时中国的都城开封。到了二十世纪，许多俄罗斯犹太人因为在家乡遭到迫害来到中国东北地区的城市哈尔滨。
贝尔格： 同时，还有一些犹太家庭途经伊拉克和印度来到上海和香港。
徐新： 是的。在二战期间还有不少犹太难民逃到上海，后来日本占领者强迫他们住进虹口隔都。
贝尔格： 当时中国如何对待那些犹太人？
徐新： 在二战的艰难岁月里，中国人和犹太人互相帮助。有趣的是，犹太人在中国一直只是被当作西方人，而不是犹太人。中国人过去对犹太教没有多少了解，因此从来没有出现过反犹歧视。
贝尔格： 当今中国有反犹主义么？
徐新： 没有。恰恰相反，中国人非常钦佩犹太人，并试图向犹太人学习。只需看看诺贝尔获奖者中的犹太人名单或者全球著名政治家，经济学家和作家中的犹太人比例，这些都让中国人对犹太人印象深刻。即便有时候会陷入对犹太人的刻板印象中，但那只是受到西方影响的缘故。
贝尔格： 以色列的政治事件如何影响中国人对犹太人的态度？
徐新： 如果有任何影响的话，那也不是负面影响。由于以色列的强大和成功，中国人对以色列的钦佩度要高于对以色列邻国的钦佩。
贝尔格： 您如何描述当前的中以关系？
徐新： 出于地缘和国际政治的原因，中国支持巴勒斯坦，并与伊朗保持良好关系。但中国人普遍对以色列有好感。这并不矛盾，同时保持良好的双边贸易关系。
贝尔格： 中国如何看待纳粹屠杀犹太人这一议题？
徐新：直到二十多年前改革开放的时候这个议题才为真正中国人所熟知。首个反映纳粹屠犹的展览于1991年在上海展出。从此，中国经常有相关媒体报道。每年我们都在中国的高校与国际专家一起组织纳粹屠犹教育的短训班。许多中国人因为南京大屠杀的关系对于这个话题也很感兴趣。
贝尔格： 现在中国有一些犹太社区，他们多由外国人组成，中国政府如何看待这些社区？
徐新： 与基督教不同的是，中国允许外国人在华建立犹太社区，拉比被允许入境开展工作，因为犹太教不传教。与基督教传教活动不同的是，犹太教对于政府不构成任何政治威胁。
本采访由在德国柏林大学攻读博士学位的杨梦女士翻译成中文，特此鸣谢。